Page 383 - PNLD 2026 - FILOSOFIA

• Arte: ressaltando os elementos sensíveis (p. 17-18).
Sugerimos chamar a atenção dos alunos para os elemen-
tos que constituem as linguagens artísticas, expressos
no primeiro e no último parágrafos do texto: a expressão
do que é sensível, como formas, cores, texturas, sons,
movimentos, emoções etc.
• Religião: organizando o mundo do sagrado (p. 18). As ma-
nifestações religiosas são apresentadas como parte inte-
grante das diversas culturas criadas pelos seres humanos
ao longo da história. Nesse tópico, é importante destacar
a definição do que é o universo do sagrado, com os exem-
plos de várias religiões; a oposição entre o que é sagrado
e o que é profano; e a noção de transcendência. Os alunos
podem ser incentivados a dar exemplos de cada um des-
ses aspectos, no contexto das religiões que conhecem.
Igualmente importante é garantir, na classe, o ambiente
de respeito a todas as religiões e valorizar a diversidade
de manifestações religiosas que caracteriza a sociedade
brasileira, que herdou múltiplas tradições culturais.
APRENDER A ARGUMENTAR (P. 19)
A seção é inaugurada com a pergunta-título “O que é um
argumento”, o que define bem o seu propósito: tratar do conhe-
cimento básico e da prática da lógica argumentativa. Assim, o
aluno dá seus primeiros passos para compreender o que é um
argumento.
LABORATÓRIO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS APLICADAS (P. 20)
Os documentos que fazem parte desse primeiro laboratório
são de Jorge Luis Borges, uma tira de Bob Thaves e um poema de
John Keats. O tema de reflexão gira em torno de signos, símbolos
e linguagem.
SUGESTÕES DE LEITURA PARA O PROFESSOR
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 6 ed. São
Paulo: Hucitec, 1998.
Obra que aborda a filosofia da linguagem a partir de um fundamento marxista.
Para esse pensador, “o signo e a situação social estão indissoluvelmente liga-
dos”, e a palavra é o signo ideológico por excelência.
CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o Homem: introdução a uma filosofia
da cultura humana. São Paulo: Martins Fontes, 1994.
Analisa a natureza simbólica do ser humano, que constrói sua realidade à
medida que cria símbolos e signos. Entre esses signos estão o mito, a religião, a
linguagem e a ciência.
ELIANE, Mircea. O sagrado e o profano: as ciências das religiões. 4
ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2008.
Este ensaio do filósofo romeno Mircea Eliane é um estudo introdutório, sob
o viés fenomenológico e histórico, dos fatos religiosos, no qual o conceito de
sagrado tem grande relevância.
JANSON, H. W.; JANSON, A. F. Iniciação à história da arte. 2. ed. São
Paulo: Martins Fontes, 1996.
Panorama do desenvolvimento artístico do ser humano, das origens remo-
tas da arte das sociedades primitivas a expressões artísticas modernas e
contemporâneas.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Rio de
Janeiro; São Paulo: Difel, 1977.
Nessa obra, Vernant, helenista consagrado, vai às origens da filosofia ocidental.
A partir dos mitos e da sociedade grega antiga, ele elucida a formação do pen-
samento grego e da filosofia e, em parte, da nossa própria maneira de pensar.
RESPOSTAS E COMENTÁRIOS DAS ATIVIDADES DO LIVRO DO ESTUDANTE
QUESTÕES (P. 11)
1) A resposta é livre, no entanto, espera-se uma reflexão so-
bre alguns dos motivos da degradação ambiental, que está
relacionada à intervenção do ser humano sobre a natureza.
Alguns dos fatores principais da degradação da natureza são
o desmatamento, a poluição, as queimadas, a urbanização
desordenada, a agricultura insustentável e principalmente
a exploração excessiva de recursos naturais feita pelo ser
humano no sistema capitalista para produzir mercadorias e
produtos de toda ordem.
2) Trata-se de uma pergunta de sensibilização. O assunto será
tratado do transcurso do livro, e a visão dos estudantes sobre
a filosofia será modificada, aperfeiçoada. Espera-se que eles
adquiram uma posição crítica em relação à própria filosofia.
No entanto, o capítulo 2 trata exatamente da pergunta “O que
é filosofia?”. Dessa maneira, seu entendimento primeiro do
que é filosofia poderá ser comparado com a compreensão
adquirida após o estudo desse capítulo.
QUESTÃO (P. 13)
Sugestão de resposta: Espera-se que o aluno tenha com-
preendido a diferença entre representação e representado, signo
e referência; e que o signo não é mero reflexo da realidade, mas
criador de outra. Baseado nessa compreensão, ele pode refletir
sobre os possíveis sentidos da obra. Uma primeira ideia é sobre
a diferença entre o cachimbo e sua representação na pintura de
Magritte. De fato, ela não é um cachimbo, apenas faz referência a
ele por meio de uma imagem desse objeto. Imagem e objeto ca-
chimbo não se equivalem. O pintor procura revelar essa obviedade
o mais claramente possível, fazendo-nos pensar sobre essa dife-
rença, nem sempre estabelecida, entre as palavras, ou qualquer
outro signo, e as coisas. Ao mesmo tempo, como consequência,
parece afirmar que nem tudo é o que parece ser, pois não é só
a imagem que não é um cachimbo, o objeto cachimbo também
não é a palavra “cachimbo”. Essas ideias podem ser utilizadas
para a compreensão do próprio papel da arte. A obra de arte não
é uma cópia da realidade, por mais fiel que ela aparente ser (por
exemplo, uma foto), mas uma linguagem que estabelece uma rea-
lidade própria. No âmbito da mesma reflexão, outro aspecto que
poderá merecer a atenção do aluno é o título da obra, A traição
das imagens. As imagens estariam traindo quem? Possivelmente
as imagens, incluindo as palavras, estariam traindo a confiança
de quem acredita ser possível conhecer realmente as coisas por
meio de signos, pois elas afirmam ser o que não são; assim como
as coisas não são como as representamos.
QUESTÕES (P. 17)
1) Sugestões de resposta: Com essa pergunta, busca-se instigar
os alunos a refletir sobre a “matematização” da realidade.
Espera-se que eles percebam que a linguagem matemática é
simbólica e fundamental para a apreensão das regularidades
dos fenômenos naturais e sociais. Por essa razão, tem papel
central para o conhecimento científico. Ao mesmo tempo,
os alunos devem compreender que os índices e os símbolos
matemáticos indicam aspectos da realidade e não são, nem
representam, a realidade propriamente dita. A ciência é uma
forma de organizar a realidade que a reduz a certos parâmetros
e classificações; em certa medida, empobrecendo-a. Esse é o
caso da cor vermelha, exemplo apresentado no texto principal,
que é caracterizada apenas pelo comprimento e a frequência
de uma onda. Todos os outros elementos sensíveis são deixa-
dos de lado. Quer dizer, a realidade é muito mais rica do que
qualquer uma de suas representações matemáticas ou de
qualquer outra linguagem artificialmente criada para atender
a objetivos científicos. As coisas não podem se reduzir à lógica
científica ou à linguagem matemática, nem a qualquer outra
classificação, sem perder o seu aspecto peculiar ou essencial.
Professor, caso considere pertinente comente com os alu-
nos que o escritor argentino Jorge Luis Borges ridiculariza e
questiona as arbitrariedades das classificações ao abordar
uma certa enciclopédia chinesa que teria o nome de Empório
celestial do conhecimento benévolo: “Em suas remotas pá-
ginas está escrito que os animais se dividem em (a) perten-
centes ao imperador, (b) embalsamados, (c) amestrados, (d)
leitões, (e) sereias, (f) fabulosos, (g) cachorros soltos, (h)
incluídos nesta classificação, (i) que se agitam como loucos,
(j) inumeráveis, (k) desenhados com um pincel finíssimo de
pelo de camelo, (l) etecetera, (m) que acabam de romper o
jarro, (n) de longe parecem moscas.”
BORGES, Jorge Luis. Jorge Luis Borges: obras completas II.
2. ed. Buenos Aires: Emecé, 2009. p. 104.
Muitos exemplos cotidianos podem ser usados para evidenciar
a tentativa e a dificuldade da matematização da realidade. A
própria nota ou conceito que comumente é utilizado para ava-
liar o conhecimento do aluno é uma redução que leva sempre
a questionamentos (é possível quantificar o conhecimento de
um indivíduo?; dois alunos com a mesma nota ou conceito
apresentam o mesmo nível de proficiência no desenvolvimento
MANUAL DO PROFESSOR 381