Page 385 - PNLD 2026 - FILOSOFIA

linguagens ou formas diferentes de ordenamento da reali- com cuidado o texto porque há ideias equivocadas, e mesmo pre-
dade. Seria oportuno chamar a atenção para a inter-relação
entre as diversas linguagens. Embora diferentes, com lógicas
próprias para ordenar o mundo, elas estão presentes simul-
taneamente na sociedade e no indivíduo, o qual pode, por
exemplo, ser cientista, religioso e artista ao mesmo tempo.
3) No estudo deste capítulo, firmou-se a ideia de que a capaci-
dade plena de criar e coordenar signos, formando linguagens,
é algo propriamente humano. Isso significa que, mais do
que um animal racional e social, o Homo sapiens é um ser
simbólico. Essa característica propriamente humana está
presente na maneira como conhecemos as coisas – repre-
sentando-as, criando signos cada vez mais abstratos. Está
presente também na forma como organizamos a realidade
e nos relacionamos – por meio da coordenação de signos,
formamos linguagens que possibilitam o ordenamento do
mundo e a comunicação entre os seres humanos.
CAPÍTULO 2. O que é filosofia?
OBJETIVOS DO CAPÍTULO
Reconhecer a filosofia como um modo do pensamento racional. (EM13CHS101)
Compreender os elementos básicos do refletir filosófico e estabelecer suas
relações com o cotidiano. (EM13CHS101)
Assimilar e compor argumentos relacionados ao conhecimento filosófico.
(EM13CHS103)
Ler textos filosóficos de forma crítica e reflexiva visando a difusão de conhe- filosofar” – acompanhada da tirinha de André Dahmer, na qual há
cimento e a resolução de problemas de ordem existencial, escolar e social.
(EM13CHS106)
As estranhas coisas familiares (p. 21). Reproduzimos na aber-
tura do capítulo a imagem da obra hiper-realista do artista austra-
liano Ron Mueck com o objetivo de, por meio da exacerbação dos
detalhes, provocar a curiosidade e o estranhamento sobre aquilo
que podemos considerar bem conhecido, no caso, a aparência hu-
mana. Sugerimos explorar as imagens com os alunos provocan-
do questionamentos, valorizando as reações de admiração e/ou
estranhamento para depois provocá-los com a pergunta: por que
tamanha reação diante de algo tão comum? O exercício indica que a
certeza pode ser enganadora e que pode haver coisas para além da
aparência óbvia. A admiração ou o maravilhamento com as coisas,
as pessoas, os fenômenos e a busca pelo conhecimento são aspec-
tos do pensamento filosófico. Após o exercício da imagem, o texto
de abertura pode ser lido como um convite ao estudo do capítulo.
A surpresa diante da realidade (p. 22). Essa seção dá continui-
dade as ideias exploradas na abertura. Agora a partir das citações
de Aristóteles e Schopenhauer e do grafite “Rio de lava”, de Edgar
Müller. Aristóteles ressalta que a admiração pelos fenômenos e os
problemas em conhecê-los impulsionam a investigação e o refletir
filosóficos. Schopenhauer destaca que a capacidade do espanto com
o cotidiano é característica do espírito filosófico. E a obra de Müller
também trata de um estranhamento, uma cratera do meio da rua.
É importante explorar de maneira profunda as imagens de
Ron Mueck e Edgar Mulher em relação aos textos de Aristóteles e
Schopenhauer, reforçando a relação estreita entre a filosofia e o
cotidiano ou as coisas em nossa volta. Tudo o que é significativo
em nossa existência, mesmo um acontecimento habitual, é motivo
ou pode ensejar uma reflexão filosófica. Tal compreensão ajuda
a diluir o preconceito de que a filosofia não teria relação com a
vida e o filosofar seria algo restrito a pensadores profissionais –
assunto que é desenvolvido na próxima seção, “Nós e a filosofia”.
Seria importante também esclarecer e reforçar o vínculo do
espírito filosófico entre o maravilhamento e a investigação ou a
busca de conhecimento a respeito daquilo que causou o espanto.
Isto é, a admiração e a busca de conhecimento fazem parte de um
mesmo processo filosófico. Isso quer dizer, que não se trata apenas
de um encantamento estético, uma contemplação pura e simples,
mas que a esse encantamento acompanha um desejo de saber.
Nós e a filosofia (p. 22-24). Esse trecho parte de entendi-
mentos e preconceitos sobre a filosofia presentes na sociedade
e em especial entre os jovens. Entre esses entendimentos, está
a ideia de que a filosofia é algo sem sentido para as pessoas co-
muns, praticada por intelectuais cuja reflexão não tem nenhum
vínculo com a realidade e a sociedade. O professor deve explorar
conceituosas, a respeito da filosofia, que são disseminadas pela
sociedade e muitas vezes reforçadas por ensinos que cultuam a
dicotomia entre filosofia e sociedade ou a concepção de que filo-
sofia é só para especialistas. Por isso, o que se pretende destacar
com o texto é que as reflexões filosóficas podem ser iniciadas
pelos problemas humanos mais corriqueiros e que é próprio do ser
humano refletir ou questionar. A razão está presente em todos os
indivíduos; a diferença do modo filosófico de pensar está no fato
de que ele é razão concentrada, ou seja, radical, tem os próprios
métodos de investigação e as próprias características.
No entanto, essa reflexão radical está voltada para os pro-
blemas humanos, e não para algo alheio ao homem, como alguns
preconceitos fazem supor. Sugere-se que o professor inicie os
estudos exatamente pelo entendimento que os alunos têm sobre a
filosofia. O texto é uma oportunidade de iniciar o diálogo filosófico
que vai durar todo o ensino.
As próximas subseções, Racionalidade: um bem comum e A
centelha da filosofia é comum a todos, tratam, por ângulos dife-
rentes, de reforçar a ideia de que a racionalidade e filosofia ou o
filosofar são próprios do ser humano. Nesse aspecto, é importante
explorar as citações de Aristóteles e a de Heidegger e as imagens
que as acompanham. A citação de Aristóteles trata do uso da ra-
zão, entendido como característica definidora do ser humano – a
imagem e a legenda exploram as regras de arbitragem do futebol
como um exemplo de racionalidade, que está presente em tudo
o que é propriamente humano; a citação de Heidegger aborda a
filosofia como algo imanente ao homem: “Ser homem já significa
uma crítica à utilização atual das novas tecnologias da comunica-
ção, que pode ser utilizada como exemplo de que a reflexão, em
seus vários graus, é empreendida em todas as coisas humanas.
SUGESTÃO DE ATIVIDADE
Sugerimos apresentar o trecho a seguir de Fernando Savater e
propor a questão como tema de dissertação ou como incentivo
para um debate.
“Filosofar não deveria ser sair de dúvidas, mas entrar nelas. É
claro que muitos filósofos – e até dos maiores! – cometem às vezes
formulações peremptórias que dão a impressão de já ter encontrado
respostas definitivas às perguntas que nunca podem nem devem ‘fe-
char-se’ por inteiro intelectualmente [...]. Vamos agradecer-lhes suas
contribuições, mas não seguir seus dogmatismos.”
SAVATER, Fernando. As perguntas da vida. São Paulo: Martins Fontes,
2001. p. 209.
Se filosofar “não deveria ser sair de dúvidas, mas entrar
nelas”, questione os alunos de que maneira a filosofia pode se
relacionar com o nosso cotidiano e contribuir com nossas vidas.
O objetivo é que o aluno retome a reflexão a respeito da re-
lação entre filosofia e cotidiano de forma mais aprofundada, uma
vez que já tem alguns conhecimentos a respeito das especifici-
dades do pensamento filosófico. Espera-se que com argumentos
coerentes eles concluam que a contradição do enunciado é apenas
aparente. Levantar questões, colocar o que conhecemos em dúvida
é essencial para compreender a si mesmo e o mundo.
Amor pelo saber (p. 24-25). A ideia dessa seção e das seguin-
tes é auxiliar o aluno na compreensão do que é a filosofia, tratando
de algumas de suas características centrais. Em primeiro lugar, a
distinção entre a filosofia e a sabedoria. Nesse aspecto, pode-se
apoiar na etimologia da palavra filosofia, que indica amor, amizade
à sabedoria ou desejo de saber. O filósofo não é aquele que tem
sabedoria, mas que a procura. Ter consciência de que não se tem
sabedoria é um primeiro momento do modo filosófico de pensar.
Isto é, não ter por sabido algo que ainda não se sabe.
Essa consciência, o reconhecimento da ignorância, pode ser
melhor compreendida pelo aluno por meio da leitura da citação
de Platão, trecho da obra Defesa de Sócrates. Sócrates se dife-
rencia dos que se dizem sábios, mas que, quando investigados,
demonstram não saber. Eles estariam a um passo atrás da atitude
filosófica, o reconhecimento do não saber, para, então, proceder
a investigação, a busca pelo saber.
MANUAL DO PROFESSOR 383