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aos europeus, agentes desse movimento, levar o progresso e a QUESTÃO (P. 228)
civilização aos povos atrasados da África e da Ásia.
• A precarização do trabalho (p. 230). Para dar início ao tema,
sugerimos discutir com os alunos o significado do substantivo
precário e do verbo precarizar, fazendo consulta ao dicioná-
rio, caso seja necessário. Destacar que a flexibilização das leis vamente precisas. Relativamente porque a física contemporânea
trabalhistas e o emprego de trabalhadores temporários, in-
termitentes, autônomos ou terceirizados é um fenômeno que
vem se acentuando nas últimas décadas no mundo inteiro.
Ele está associado à Terceira Revolução Industrial e não se
limita ao setor fabril, estendendo-se também para o comércio
e diferentes serviços.
• A existência para o trabalho (p. 231). Para a discussão do
conceito de alienação da vida, sugerimos a leitura compar-
tilhada do texto citado nessa página, de Cassio A. B. Aquino
e José C. O. Martins, e da tirinha do cartunista Quino, se-
guida de debate em classe. Ambos apontam um paradoxo:
a sociedade desenvolveu tecnologias que poupam o tempo,
encurtam as distâncias e substituem o esforço humano em
muitas atividades. No entanto, muitas pessoas empregam
um tempo cada vez maior no trabalho, ao passo que as ati-
vidades não produtivas (ou não lucrativas) são vistas como
“desperdício”.
DE OLHO NO PRESENTE (P. 232)
As novas tecnologias e o home office resultam em maior li-
berdade para os trabalhadores? A seção propõe uma reflexão sobre
o trabalho na contemporaneidade a partir de um fragmento do
sociólogo estadunidense Richard Sennett. Para responder às ques-
tões, orientar os alunos para considerar o aprendizado adquirido ao
longo da sua escolaridade, suas observações sobre o mundo que os
cerca e sua experiência de vida. É importante garantir que os alunos
apresentem argumentos consistentes para justificar suas respos-
tas, de acordo com o aprendizado adquirido ao longo dos estudos.
APRENDER A ARGUMENTAR (P. 233)
A seção discute a falácia da falsa dicotomia, em que a ar-
gumentação ignora o universo de possibilidades para explicar um
acontecimento ou ideia, restringindo-o a duas alternativas que
podem não ser verdadeiras. Os exercícios propostos incluem a aná-
lise de argumentos e a criação de uma falácia de falsa dicotomia.
LABORATÓRIO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS APLICADAS (P. 234)
A seção apresenta novos materiais para reflexão do aluno, com o
objetivo de aplicar os conceitos desenvolvidos no capítulo, ampliando e
aprofundando o aprendizado. Um trecho d’A ideologia alemã, de K. Marx
e F. Engels, discute a relação entre as condições materiais da existência
e a formação da consciência (DOC. 1). O grafite de Banksy apresenta uma
crítica ao mundo do trabalho na contemporaneidade (DOC. 2). O trecho
selecionado do filósofo Byung-Chul Han discorre sobre a invasão do
trabalho em todas as dimensões da vida dos seres humanos (DOC. 3). As
questões visam favorecer a interpretação dos documentos apresentados
(questões 1, 3 e 4) e o posicionamento pessoal dos alunos diante dos te-
mas em foco (questões 2 e 5). Neste último caso, incentivar os alunos a
apresentar argumentos consistentes para fundamentar suas respostas.
RESPOSTAS E COMENTÁRIOS DAS ATIVIDADES DO LIVRO DO ESTUDANTE
QUESTÕES (P. 224)
1) A concepção de Feuerbach não foi tão radical quanto as teses
ateístas de Onfray. Feuerbach acreditava que as religiões eram
projeções dos desejos humanos mais íntimos e, nesse sentido,
eram importantes. Mas esse filósofo foi fundamental para a
passagem do idealismo ao materialismo, defendendo a tese de
que o ser humano não é criação de Deus; ao contrário, Deus é
uma criação humana, uma projeção dos desejos humanos. E
por que o ser humano criaria Deus? Para realizar o desejo de
ultrapassar sua realidade de dores e angústias. Nesse aspecto,
podemos dizer que as ideias de Onfray se aproximam das de
Feuerbach. Segundo aquele, o homem preferiria ficções, mitos
e fábulas à crueldade do real, isto é, Deus e as histórias da
Bíblia teriam sido criados para que o ser humano não enxer-
gasse a realidade nua e crua da sua existência.
2) Atividade livre, cujo desenvolvimento depende das convic-
ções de cada um. O importante é os estudantes mostrarem
entendimento sobre as afirmações de Onfray e opinarem
sobre elas com argumentos bem elaborados.
A atividade pretende provocar nos estudantes uma reflexão
inicial sobre as diferenças entre as ciências naturais e as ciências
humanas em relação aos fenômenos ou objetos de estudo. Em
algumas ciências, como a física, as leis são invariáveis e relati-
revelou também a imprecisão dos fenômenos quânticos.
De qualquer maneira, nesse momento do estudo pode-se
chamar a atenção para a contingência dos fenômenos humanos.
Em outras palavras, a contingência, ou seja, a possibilidade de um
fenômeno humano se revelar de uma maneira ou de outra, dificulta
a aplicação nas ciências sociais da mesma metodologia utilizada
nas ciências naturais. Isso pode ser evidenciado pela comparação,
por exemplo, entre a incidência repetitiva e precisa da lei da gra-
vidade sobre os corpos em queda e a variabilidade de respostas
humanas em determinada situação. Quer dizer, duas pessoas po-
dem agir diferentemente diante de uma mesma situação.
IMAGINE... (P. 231)
Atividade aberta. Espera-se que o aluno perceba que ser moto-
rista de aplicativo implica trabalho precarizado, sem vínculo empre-
gatício, sem garantias e direitos trabalhistas, além de ser responsável
pelos custos de manutenção do veículo. O retorno mínimo necessário
à sobrevivência de uma família nesse trabalho só é possível por meio
de uma extensa jornada, para além das oito horas diárias. Assim, em
condições tão adversas e precárias, o indivíduo assume esse trabalho
por não ter outra opção, por necessidade de buscar renda. A vanta-
gem alardeada do trabalho de motorista de aplicativo, liberdade para
fazer seu horário de trabalho, é desmentida pela necessidade de uma
extensa jornada para conseguir o mínimo necessário de renda. Assim,
a melhoria dessa categoria profissional passaria por sua legalização,
registro em carteira e plenos direitos trabalhistas.
DE OLHO NO PRESENTE (P. 232)
1) Os mecanismos de controle na sociedade contemporânea são
cada vez mais baseados em dados numéricos, quantitativos,
como o cálculo e a informação. Assim, o controle da produção
ou da produtividade de um trabalhador (do resultado de seu
trabalho) é também cada vez maior, não importa se ele está
ou não em uma área controlada pela empresa. Além disso,
no sistema de trabalho fora da empresa (home office), sua
jornada pode ser estendida sem o pagamento de horas extras.
Isso significa mais horas excedentes não pagas ao trabalhador
(mais-valia), o que aumenta o lucro do capitalista.
2) Resposta livre. Trata-se de uma oportunidade para o aluno
refletir, a partir de sua vivência, sobre as relações de estudo
e de trabalho que estão sendo implementadas com as novas
tecnologias e que, por força da grave crise sanitária decorrente
da pandemia da covid-19, se evidenciaram nesse período.
3) Resposta pessoal. Espera-se que o aluno reflita sobre o pro-
cesso contraditório das relações de trabalho na fase atual do
capitalismo. Havia uma narrativa, sobretudo de cunho neo-
liberal, de que a inserção tecnológica traria menos horas de
trabalho, mais tempo livre e liberdade. No entanto, isso não
tem acontecido. Os indivíduos estão cada vez mais presos às
demandas do trabalho, ao controle sobre sua produtividade e
seu comportamento; restam menos horas para o descanso,
o lazer e o convívio social com amigos e familiares, o que
evidencia a diminuição da liberdade.
APRENDER A ARGUMENTAR (P. 233)
1) a) Trata-se de uma típica falácia da falsa dicotomia, porque,
entre ser a favor ou ser contra alguém, há inúmeras possi-
bilidades. Por exemplo, você pode não ser nem contra nem
a favor de uma pessoa. Pode ser contra um determinado
posicionamento e ao mesmo tempo gostar da pessoa, estar
a seu favor; ou o contrário, você pode concordar com uma
proposta feita por alguém de quem você não gosta. O pró-
prio termo “ser contra uma pessoa” teria de ser mais bem
definido. Afinal, do que se está falando? Que se é contra a
totalidade da pessoa? Que se é contra ela politicamente? Que
se quer o mal dela? A mesma coisa vale para a expressão
“ser a favor de uma pessoa”.
b) Essa dicotomia é falsa. O slogan “Ou o Brasil muda agora
ou não muda nunca mais” foi apresentado no plebiscito sobre
o parlamentarismo em 1993, pela Frente Parlamentarista, e
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