Page 122 - PNLD 2026 - FILOSOFIA

“A concepção comunitária ou recíproca quanto à
produção e ao consumo, a produção de caráter doméstico,
uma sociedade na qual o status não derivava da capacidade
econômica e a subordinação da economia a outras formas
de organização social determinaram a reação dos índios às
demandas dos europeus. Os diferentes pontos de vista dos
portugueses e dos índios com respeito à natureza e aos ob‑
jetivos do trabalho e da produção encontram-se subjacentes
à mudança no relacionamento entre eles [...].”
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na
sociedade colonial. São Paulo: Companhia das Letras, 1988. p. 42.
O confronto entre o modo de ser português
e os modos de ser indígena – diversificado entre
os vários povos – era uma constante nas narrati-
vas dos viajantes e dos primeiros colonos. Entre
as mais conhecidas estava a obra História da
Província Santa Cruz a que vulgarmente chama‑
mos Brasil, de Pero de Magalhães Gândavo, publi-
cada em 1576. Gândavo exaltava as qualidades da
terra brasileira, a fertilidade e o clima ameno, a
beleza da fauna e da flora, ao mesmo tempo que
muitas vezes descrevia os indígenas de maneira
negativa, pois seus costumes eram estranhíssimos
para os europeus.
“A língua desse gentio de toda a costa é uma: [...] não se
acha nela ‘F’ nem ‘L’, nem ‘R’, coisa digna de espanto, porque
assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei; e desta maneira vivem
sem Justiça e desordenadamente.”
GÂNDAVO, Pero de Magalhães. Tratado da Terra do Brasil. São Paulo:
Obelisco, 1964. p. 87.
Quinze anos mais tarde, o senhor de engenho
do Recôncavo Baiano, Gabriel Soares de Souza, afir-
mou o mesmo em sua obra Tratado descritivo do
Brasil. Construía-se, assim, uma narrativa negativa
sobre os indígenas.
↑ O canibalismo de indígenas do Novo Mundo foi um tema recorrente
entre os relatos dos viajantes europeus do século XVI. Nesta gravura, de
1592, Théodore de Bry representou a antropofagia dos Tupinambá com
base nos relatos do alemão Hans Staden, aventureiro que viveu entre
os indígenas como prisioneiro.
120 UNIDADE 2: O MUNDO EM MOVIMENTO
REPRODUÇÃO/FUNDAÇÃO BIBLIOTECA NACIONAL, RIO DE JANEIRO, RJ Deus e o diabo na Terra de Santa Cruz
Em muitos dos relatos sobre o território que
viria a ser chamado Brasil, observa-se uma espécie
de polarização. Se, por um lado, a natureza parece
confirmar todo o imaginário do paraíso terreno, por
outro, os indígenas são tidos como selvagens, bár-
baros, que vivem bestialmente, dotados de outra
humanidade, vista por muitos como monstruosa ou
animalesca. A terra era uma realização divina, mas
as práticas indígenas estariam próximas do demônio,
porque não eram apenas irracionais, mas também
pecaminosas, vinculadas aos prazeres do corpo.
A prática indígena mais abominada pelos euro-
peus era a antropofagia. A antropofagia foi utilizada
para justificar a violência contra o indígena. DOC. 1 Na
História da Província Santa Cruz, Gândavo viu na práti-
ca de comer os inimigos “cruezas diabólicas” próprias
de brutos animais desprovidos de razão. Na mesma
visão, muito tempo depois, em A missão dos carijós
(1605-1607), o padre jesuíta Jerônimo Rodrigues afir-
mou que os nativos “no comer carne humana são
piores que cães”. Entre os jesuítas, era recorrente a
afirmação de que os indígenas eram o “povo do diabo”.
Os indígenas Tupinambá, no entanto, não inge-
riam carne humana para saciar a fome, e sim como
parte de um ritual de antropofagia, no qual comiam
seus inimigos por vingança. Ao matar o inimigo, o
guerreiro recebia novos nomes, ganhava prestígio e
vingava parentes mortos, ritual que era celebrado
na aldeia com a presença de indígenas de aldeias
aliadas. Todos comiam a carne do inimigo vencido,
para, assim, se considerar vingados.
No choque entre esses dois mundos, os portu-
gueses se perguntavam como seu empreendimento,
a colonização, poderia frutificar em uma terra tão
boa, paradisíaca, mas com pessoas que viviam de
maneira tão irracional ou mesmo desumana. Em ou-
tras palavras: como podiam prosperar com o jeito de
ser do indígena? No horizonte mental do colonizador,
só havia uma resposta: os indígenas tinham de ser
civilizados e salvos pelos portugueses. Era preciso
humanizá-los a qualquer preço, isto é, estender a
humanidade europeia à existência desse povo que,
para os conquistadores, era sem justiça, sem cren-
ça, sem razão e com práticas que o aproximavam
dos animais.
Veja respostas e orientações
no Manual do Professor.
• Imagine que você é um líder indígena brasileiro e tem
de escrever uma carta para Gândavo sobre as “cruezas
diabólicas” atribuídas aos povos originários. Escreva uma
carta breve, relatando as práticas e os costumes dos
povos originários.
Antropofagia: consumo de carne humana em âmbito ritual e religioso.